古籍库 经部
也卫孔悝鼎铭亦曰乃考文叔兴旧耆欲
案天地无私故清明在天地圣人无私故清明在圣
人由是志气之动亦如风霆之神立之斯立 道之斯
行
人开之物先应之如天将降时雨而山川先出云者
然引诗只以证天 (第 42b 页)
案天地无私故清明在天地圣人无私故清明在圣
人由是志气之动亦如风霆之神立之斯立 道之斯
行
人开之物先应之如天将降时雨而山川先出云者
然引诗只以证天 (第 42b 页)
之众发其邪欲之心人君欲力以制之虽密法严刑
不能胜也夫物有总摄事有机会圣人操得其要则
视(一无/视字)亿兆之心犹一心 道之斯行 止之则戢故不
劳而治其用若豮豕之牙也豕刚躁之物而牙为猛
利若强制其牙则用力劳而不能止其躁猛虽絷之 …… (第 37a 页)
故遂散也天衢天路也谓虚空之中云气飞鸟往来
故谓之天衢天衢之亨谓其亨通旷阔无有蔽阻也
在畜道则变矣变而亨非畜 道之 亨也 何以谓之
天衢以其无止碍道路大通行也以天衢非常语故
象特设问曰何谓天之衢以道路大通行取空豁 …… (第 42b 页)
蓝田吕氏曰上九畜极而通其道大行无往不亨
言何天之衢亨者犹言何所为天道乎所之皆亨
也
广平游氏曰畜 道之 成至于天人交助则贤路自
我而四达矣故上九曰何天之衢亨贤路而谓之
天衢言陟降之当于天心也彖曰刚 …… (第 43a 页)
毂贤路使天下无家食之贤者上九之任也故其
爻以何天之衢为言天下至于无家食之贤则 道
之 大行孰盛于此此大畜所以为先王之盛时也
(易/说)
龟山杨氏曰居大畜之终畜极而反则乾道上行
…… (第 43b 页)
东莱吕氏曰上九大抵畜极则散如伊尹乐尧舜
之道居畎亩之中其畜可谓大矣必佐汤以发其
所蕴是得时如天之衢也故象曰道行得时行 道
之 谓也(易/说)
合订删补大易集义粹言卷三十 (第 45b 页)
不能胜也夫物有总摄事有机会圣人操得其要则
视(一无/视字)亿兆之心犹一心 道之斯行 止之则戢故不
劳而治其用若豮豕之牙也豕刚躁之物而牙为猛
利若强制其牙则用力劳而不能止其躁猛虽絷之 …… (第 37a 页)
故遂散也天衢天路也谓虚空之中云气飞鸟往来
故谓之天衢天衢之亨谓其亨通旷阔无有蔽阻也
在畜道则变矣变而亨非畜 道之 亨也 何以谓之
天衢以其无止碍道路大通行也以天衢非常语故
象特设问曰何谓天之衢以道路大通行取空豁 …… (第 42b 页)
蓝田吕氏曰上九畜极而通其道大行无往不亨
言何天之衢亨者犹言何所为天道乎所之皆亨
也
广平游氏曰畜 道之 成至于天人交助则贤路自
我而四达矣故上九曰何天之衢亨贤路而谓之
天衢言陟降之当于天心也彖曰刚 …… (第 43a 页)
毂贤路使天下无家食之贤者上九之任也故其
爻以何天之衢为言天下至于无家食之贤则 道
之 大行孰盛于此此大畜所以为先王之盛时也
(易/说)
龟山杨氏曰居大畜之终畜极而反则乾道上行
…… (第 43b 页)
东莱吕氏曰上九大抵畜极则散如伊尹乐尧舜
之道居畎亩之中其畜可谓大矣必佐汤以发其
所蕴是得时如天之衢也故象曰道行得时行 道
之 谓也(易/说)
合订删补大易集义粹言卷三十 (第 45b 页)
之众发其邪欲之心人君欲力以制之虽密法
严刑不能胜也夫物有总摄事有机会圣人操得
其要则视亿兆之心犹一心 道之斯行 止之则戢 …… (第 25b 页)
也天衢天路也谓虚空之中云气飞
鸟往来故谓之天衢天衢之亨谓其通亨旷阔无
有蔽阻也在畜道则变矣变而亨非畜 道之 亨也
紫阳朱子曰何天之衢言何其通达之甚也畜极而
通豁达无碍故其象占如此
象曰何天之衢道大行也
(馀论 (第 28b 页)
)广平游氏曰畜 道之 成贤路自我而四达矣故曰何
天之衢亨彖曰刚上而尚贤则大畜之义主于上 …… (第 28b 页)
九也崇俊良以列庶位推毂贤路使天下无家食
之贤者上九之任也天下至于无家食之贤则 道
之 大行孰盛于此
沈氏守约曰何天之衢尚贤也大畜之时已独居上
五以柔尚之畜盛德而处上止众贤而聚王庭以
天衢 (第 29a 页)
严刑不能胜也夫物有总摄事有机会圣人操得
其要则视亿兆之心犹一心 道之斯行 止之则戢 …… (第 25b 页)
也天衢天路也谓虚空之中云气飞
鸟往来故谓之天衢天衢之亨谓其通亨旷阔无
有蔽阻也在畜道则变矣变而亨非畜 道之 亨也
紫阳朱子曰何天之衢言何其通达之甚也畜极而
通豁达无碍故其象占如此
象曰何天之衢道大行也
(馀论 (第 28b 页)
)广平游氏曰畜 道之 成贤路自我而四达矣故曰何
天之衢亨彖曰刚上而尚贤则大畜之义主于上 …… (第 28b 页)
九也崇俊良以列庶位推毂贤路使天下无家食
之贤者上九之任也天下至于无家食之贤则 道
之 大行孰盛于此
沈氏守约曰何天之衢尚贤也大畜之时已独居上
五以柔尚之畜盛德而处上止众贤而聚王庭以
天衢 (第 29a 页)
乎
陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰
君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子
之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者
所谓立之斯立 道之斯行 绥之斯来动之斯和其生也
荣其死也哀如之何其可及也
此一章书亦子贡知圣之深尊圣之至也昔孔子道
大难 …… (第 23a 页)
夫子穷而在下故有非常之道德而不见其非常之
事功使或得邦家而治之其过化存神之妙岂可意
量哉是即所谓立之斯立爱养方施而民生已遂也
道之斯行 教化未遍而民性已复也绥之斯来一为
抚循而远至迩安也动之斯和一为鼓厉而时雍于
变也其生也荣凡有血气 …… (第 24a 页)
所以然也如之何其可及乎子之言亦不知之甚矣
子贡之语子禽者虽未然之事然当时孔子相鲁三
月大治亦小试行 道之 端退而删定六经修明先圣
之道法凡修身齐家治国平天下之要莫不备具后
代帝王从之则治逆之则乱立道绥动 (第 24b 页)
之效传之千
万世而无穷有天下者诚欲体尧蹈舜驾三代而轶
汉唐舍诵法孔子其何 道之 从哉
尧曰第二十 (第 24b 页)
陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰
君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子
之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者
所谓立之斯立 道之斯行 绥之斯来动之斯和其生也
荣其死也哀如之何其可及也
此一章书亦子贡知圣之深尊圣之至也昔孔子道
大难 …… (第 23a 页)
夫子穷而在下故有非常之道德而不见其非常之
事功使或得邦家而治之其过化存神之妙岂可意
量哉是即所谓立之斯立爱养方施而民生已遂也
道之斯行 教化未遍而民性已复也绥之斯来一为
抚循而远至迩安也动之斯和一为鼓厉而时雍于
变也其生也荣凡有血气 …… (第 24a 页)
所以然也如之何其可及乎子之言亦不知之甚矣
子贡之语子禽者虽未然之事然当时孔子相鲁三
月大治亦小试行 道之 端退而删定六经修明先圣
之道法凡修身齐家治国平天下之要莫不备具后
代帝王从之则治逆之则乱立道绥动 (第 24b 页)
之效传之千
万世而无穷有天下者诚欲体尧蹈舜驾三代而轶
汉唐舍诵法孔子其何 道之 从哉
尧曰第二十 (第 24b 页)
之注于水其读入声者误也又通作趺亦作跗杨用修
云束晰诗白华朱萼白华绛趺唐人亦有红萼青趺之
句皆可證又 来斯行 云郤至衣韎韦之跗注杂问志作
韎韦之不注可见柎跗不三字皆作通用按此引据皆
确备录其说存考 (第 23b 页)
云束晰诗白华朱萼白华绛趺唐人亦有红萼青趺之
句皆可證又 来斯行 云郤至衣韎韦之跗注杂问志作
韎韦之不注可见柎跗不三字皆作通用按此引据皆
确备录其说存考 (第 23b 页)